Вражда Рима и Германии

Но организовать крестьянство для такой цели было дужёЯ трудно. Крестьяне понимали только ближайшие свои потребности, с не-1 навистю выступали против господ, жестоко убивали их, а 1 барские дворы и замки грабили, разрушали и жгли. Крепостных и ский движение разбудил общий страх между высшими состояниями. 1 Лютер сначала симпатизировал домогательствам крестьянства и ЗАЗы-вав господ к умеренности, но позже, когда увидел И последствия восстания, выдал острый манифест "против разбойников холопов». Князья и шляхта организовали оборону и в систематической борьбе окончательно уничтожили бунт. От того ча-И су положение крестьян стало куда хуже, чем перед восстанием. ;
Пользу из реформации добыли окончательно князья и могутиЫ Господа. Лютер, разочаровавшись в сотрудничестве с низшими сословиями, Я искал протекции у князей и действительно нашел в них понимание. и Секуляризация духовных имений, которую провозглашал Лю-1 тер, - это было дело, что присоединила ему князей. К яростное-(ранства присоединились курфюрст саксонский, ландграф Гессе-И на, князья Брауншвейге, Мекленбург, различные шлезьки князья и др.. 1
Евангслицьке вероисповедания. Новое вероисповедание Нея сразу добыло себе правни основы. Делом лютеранства зай имелись различные немецкие сеймы протяжении ЗО лет и различными спо-Я собамы ее решали. На сейме в Шпаери 1526 император потребовал выполнения Вормский постановлений с 1521 года. Но князья, при-и сторонники евангелизма, организовались в отдельный союз и о-1 вели на сейме постановление нейтрального содержания, что до созыва собора «каждое состояние государства имеет в христианской вере так жить, рядить и держаться, чтобы каждый мог отвечать перед Богом и цесарским маестатом ». Карл V был тогда в войне с папой "и поэтому не очень нажимал на решение этого дела.
На втором сейме в Шпаери 1529 p., когда уже наступила согласие j с папой, император добивался сноса постановления с 1526 г. «потому что она приносит вред и обиду нашей пресвятой вере». Большинство J сейма постановила, что обязует Вормский эдикт, не свободно переводить дальнейших религиозных изменений и что «духовного а состояния нельзя лишить его прав во казнью баниции». Против И этого постановления составили протест 5 князей и 14 вольных городов. От 1 того времени лютеран стали называть протестантами.
На сейме в Аугсбурге в 1530 г. по требованию императора лютеране представили основы своего вероисповедания, т. н. Аугсбургское конфессию. Составил ее гуманист Меланхтон, а утвердил Лютер. В этом мемориале лютеране доказывали, что она не заводит новую церковь, а только старую желает довести до древнего состояния. Католики ответили на это своей «конфутациею», лютеране подали еще раз «апологию». Карл V стал решительно на стороне католической церкви и потребовал оборота церковных местности.
На этой основе государственные суды стали процессы против яростное-'ран. Тогда протестантские князья и города связались в союз в Шмалькальден 1532 Император не имел возможности на это реагировать, потому что его государству угрожала война с турками, и согласился на временный мир в Нюрнберге в 1532 p.: обе стороны обязались подождать решения собора, его паги Климент VII собирался созвать.

---

Другие статьи по теме:

- Гуманизм и ренессанс
- Император Генрих vii и передача Чехии
- Исторические предпосылки образования средневековой культуры.
- Государственный строй. Карл Великий
- Восточная Европа в xiv-xv вв. часть 1